空行母会集会供日 | 尼古玛空行母

尼古玛空行母

这幅17世纪绘制的尼古玛（Niguma，约917~？）空行母的唐卡，收录于一本1981年出版的德文书中。这幅唐卡的主尊肤色绛红，神情威严，手执、身姿都符合尼古玛空行母的特征。根据其构图、用色大致可以确定为17世纪，与西藏博物馆所藏的一套帕竹噶举的度母唐卡风格非常接近。

尼古玛是古印度罕见的女性大成就者。十一世纪时的西藏大师炯波南久尊者（Khyungpo Naljor，又译琼波南交、穹波朗觉，990-1139）以她为根本上师，学到了密续的一切精华，回到西藏开创了香巴噶举一脉，盛极一时。15世纪以后，香巴噶举的单独传承逐渐不显，其教法传入萨迦、玛尔巴噶举、格鲁、觉囊等派，历代实修不绝。19世纪中期以后，在第一世蒋贡康楚（1813-1899）的努力下，香巴噶举从德格八蚌寺复兴。

尼古玛出生于克什米尔的一个名叫大神通的地区。上一位佛住世时，该地区为水域，乃龙王所有。当时之佛有一罗汉弟子，想在其处建寺，故往见龙王，请赐一片土地。龙王应允，但给他的土地仅像他坐禅时身体所据的那么大。罗汉领谢，在接收土地时，他显现神通：他坐着的身体复盖了全地区。龙王遵守诺言，把整块新生地献给罗汉。这位罗汉的名字是尼梅公(Nyimay Gung)。

罗汉以神通令该地之水完全消失，不久即在那里建起一座庄严寺院。附近地区人民发现了这块新生地，尤其注意到那座极其美丽的寺院。他们想要住在该地上，因而开始讨论如何进行。他们按照最后的决定，请来一位能在寺院周围变出一座化城的幻师。在幻师变出化城，尚未（依惯例）解除幻法时，他们就把幻师杀了。所以他们能继续在那里住下去，而该地因此也有了大庄严及大神通之名。

这个特殊的地方，后来成为许多成就者的出生之处，其中包括那洛巴、尼古玛。有些记载表示，尼古玛是印度大成就者那洛巴尊者的姊妹，而有些记载则说她是那洛巴的秘密佛母。过去生中，她曾发菩提心，行菩萨道。如今她自愿生为女人，以便利益和解救其他众生。在她身为尼古玛的一生当中，她于过去多生所证得及所获之甚深法教，现在更因与同时代的大成就者切磋而增长。身为尼古玛，她证得圆满的等觉心境。她无处不示现觉，致使她整个的人，包括肉身之相，悉皆超凡，而能即生证得圆满佛果。

尼古玛直接从原始佛金刚萨埵处获得终极法教，金刚萨埵亲予灌顶，令入各个次第的法教--经、论和密续。结果，她显现为十地菩萨，也就是说她连最细之障都除去了，以致其心与佛心合一，成就等觉之三身。从她住世时起直到今日，她一直不断依利益众生之所需，而现精细身或较粗身，永无休止。

尼古玛的生平甚少为人所知，一般只知道她证得了无死虹光身，至今仍然活着，且住在印度莎萨林（Sosaling）尸陀林中，只有清净的众生才能得见，比如说她的大弟子炯波南久尊者。

炯波南久尊者早年曾遍学印藏各大传承的教法。当他生起想依止一位真正值遇过金刚持的上师的想法时，他的几位上师都指示他前去莎萨林尸陀林拜见尼古玛。他在那里徘徊了很久，并念诵了许多祈请文，最后终于亲见尼古玛。尼古玛显现为黑色空行母，她在虚空中舞蹈，手中持着鼓与颅器。炯波南久向她顶礼并供养黄金，请求尼古玛传法给他。

尼古玛将供养拿去，又蔑视地将黄金抛出去。炯波南久感到害怕，自忖是否遇到食肉的空行母，而非那位赫赫有名的瑜伽女。尼古玛变化出一座高山，四条不断的黄金河流从山峰上流泄而下。她告诉这位访客：“具足净观者，所见皆黄金。不具净观者，无处是黄金。我不需要你的黄金。”

于是，她将刚才抛出的黄金又收回来，然后赐给炯波南久她的教法与灌顶，并告诉他：“于幻显中修幻观，以虔敬力生幻证。”

她所传的法有著名的尼古玛六法，与那若六法基本相同，是香巴噶举主要的修法。

（来源：网络）

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